作者: you74222 发布于: 子陵 ziling.com
转抄
按照相关专家的说法，非洲留学生的大量涌入，是我国大 学 生艾滋病感染者增加的重要原因。而下面这样一个故事，读来令我的心情尤其沉重而复杂。
这个故事发生在十几年前。2002 年，刚入大学不久的女孩小朱在一家音像店门口邂逅了后来的男友，一个自称来自巴哈马，在武汉某大学医学院求学的黑人青年。之后，英语不错的小朱热心帮助他习惯中国的生活，两个人的心也在不知不觉靠近。
在小朱的心里，他是一个文雅、帅气、谈吐举止迷人的人，很多男孩子比不上他的风度。小朱甚至认为自己有些配不上他。但她当时不知道，这样一个完美男友却向她隐瞒了自己得艾滋的事实，他也并不是巴哈马人，而是来自非洲的赞比亚人，出国前已结婚成家。在被告知因为艾滋要遣返回国后，他骗她说只是去北京办点事，分别那日两人还发生了关系，像往常一样，依然没有采取安全措施。
这件事令我难以理解的是，即使真 相大白，她依然选择爱他，丝毫也不怪罪于他——这是一种怎样的精神境界?用常识就可以推断出，这是一个典型的玩弄女性且置对方生死于不顾的渣男，为什么依然能成为她心目中的白马王子?在这样的“痴情”面前，真 相究竟还剩下多少分量?
事实上，现实生活中，类似这样的故事并不鲜见。曾在一份报纸上看到过这样一个故事。一个性格腼腆的男生，初恋遭遇了一场**。他在某平台认识了一个女孩，网上聊了三个月后，他们约在一个大城市见面。
见面当天，他们就相拥去了一家星级宾馆。后来的剧情相信很多人已经能猜出来了，女孩带着他身上的钱和行李悄然“失踪”，他露宿火车站一个月才凑到回家的路费。但即使是这样，他仍然选择相信对方，说"她一定有她的苦衷，如果还有一次机会，我还是会去找他，哪怕再到火车站呆一个月。"
02
对我们而言，这样的“相信”是一种广泛存在。有一个流传甚广的新闻，标题叫《北大学霸的荒诞故事：一切都是假的，20年来却感动了无数人》。故事大致是这样的：上世纪末，高中生安金鹏获得国际奥林匹克数学竞赛金奖，并因此被保送上了北大。县文化局领导闻讯后找到了他的父母，随后炮制了一个虚假的安金鹏，一个苦大仇深、努力摆脱穷困家境、得偿所愿的动人形象。文章在《知音》等报刊发表后，安金鹏感天动地的“事迹”赚足了无数人的眼泪，直到今日仍在互 联 网上流传。
但吊诡的是，早在2006年，不堪其扰的安金鹏忍 无 可 忍，奋笔写下博文予以澄清，却淹没在嘈杂的互 联 网中，没有多少人在乎真 相。假的安金鹏，成了不少教师、家长、学生、领导眼中的模范，喧腾众口；而真的安金鹏，却一度感到不知所措，如芒在背，不间断辟谣的声音是如此微弱无力——人们为什么宁愿相信假的故事？为什么，甚至一些“粉丝”在了解真 相后仍不愿相信，而宁愿沉浸在自我编织的迷梦中？
我并不打算在这里专门讨论普通意义上的情感问题。触动我的是，无论是那位被黑人男友欺骗的女大 学 生，还是那位遭遇**的男生，抑或那些沉溺于假励志故事里的人，他们的这份“痴情”，以及真 相在这份“痴情”面前的无力，充满了暗示与寓意——我们对待历史，不也往往是这样一种态度吗?
比如，明明有大量的史实表明，所谓的某某天国运动给民众带来了巨大灾难，人口损失至少在1亿以上，超过两次世界大战之和，连姓马的祖师爷都说过，“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务，他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予老统 治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐 朽对立……”但，就是有人依然要选择“相信”，极力挖掘它的“伟大”与“辉煌”。
再比如，对某些历史人物的评价，一些人也体现了一种令人崩溃的“执着”。那个“痴情”的女大 学 生向我们展示了一种病态之爱，而一些人对于某些历史人物、历史事件的病态之爱，与之相比有过之而无不及。
如果说，在过去那个信息封闭的年代，一个人接受错误的信息而得出错误的结论情有可原。在这个信息奔腾的移动互 联 网时代，正如杨万里那首诗一样，“万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村”，真 相在一点一点地冲破时间的囚禁，浮现在人们面前，但是，面对这种按理说具有巨大冲击力的真 相，一些人仍然做出了跟那位女大 学 生一样的选择。
或者说，他们就像那个遭遇欺骗却认定对方“一定有她的苦衷”的男生一样，热衷于为某些历史人物或者历史事件开脱，认真地论证其合理性、必然性。原本清晰的问题，被他们先肢解然后曲解，最后变成鸡同鸭讲，生活中这样的无意义的论战太多了。
04 有个心理学效应叫“同温层效应”，指的是，人们总是跟意见相似的人为伍。某种程度上可以说，人们也容易与假象之间产生“同温层效应”，因为假象往往更符合自己的情感需要，人们在意的是它给自己带来的“感动”，而不是事实。他们不愿意或者说不敢面对真 相，真 相在他们那里处于被流放的状态。
这样的“痴情”与“执着”有时候真令人绝望，就像有人感喟的一样，这种人“时间淘汰不了，真 相教育不了，历史接受不了，教育解决不了。因为他们，我不敢奢望正义，只能祈祷仁慈……他们是人类文明史上永远无法磨平的伤痕，是人类文明价值的绝佳反衬。”
不过我并没有这么悲观，我仍然相信文明的力量。但是，再多的真 相也无法让一个人醒来，这样的事实告诉我们，光有真 相是不够的，还得帮助人们建立起最起码的常识判断能力与独立思考能力，让他们获得不被纷繁迷乱双眼的能力，让他们学会接受旧世界的坍塌，在废墟上建立起一个属于正常人类心智的新世界。
孙立平教授不久前提出了一种短链条正义的概念，意思是在一件事是否正义的判断中，去掉动机、背景、实质、进一步效果等相关因素，只就事情本身做出简单的判断——比如，那个黑人留学生明知自己有艾滋病却不采取任何措施跟他人上床，只此一条就大致可以判他是一个什么样的人了，用得着那么多“但是”、“如果“、”可能“吗?推而广之，我们评判历史上某些”伟大“的人物与事件，是不是也可以遵循同样的逻辑?
| 
