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有道之国原来是特色的源头?

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周星驰的偶像 发表于 2018-7-5 00:07:58 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
       作者: 周星驰的偶像 发布于: 子陵 ziling.com
廖保平 : 有道之国,务在弱民
14-10-30  晓星燃  + 关注献花(9) 收藏
  在春秋战国那个混战的时代,应付战争是一切诸侯国政治运转的核心,天大地大莫如生死存亡事大。换言之,国君必须有能力将人民像螺丝钉一样严密组织起来,装到战争机器上面,使战争机器高效运转,才能完成称霸或自保的现实紧迫任务。
这部战争机器运转主要靠什么?靠农战,靠耕田和打仗,只有强大的农业才能支持不断扩大的战争,只有强大的战争能力才能称霸天下。秦国要负担100万的军队,要实现差不多五个人养一个兵的极限目标,国君必然要控制人民,将他们驱赶到农场和战场上去。
这就涉及人民愿不愿意做螺丝钉,听不听从国君指挥的问题,即国君能不能、如何驾驭人民为之服务的问题。毕竟,人性决定了人民好逸恶劳,乐生恶死。但国君要争霸要自保,必须要驱使人民辛苦劳作、冒死作战。国君所喜,恰为人民所恶,国君与人民各坐跷跷板一端:国君上去了,人民就下来;人民上去了,国君就下去。国君与人民形成了一种“民弱国强,民强国弱”(《商君书·弱民》)的对立紧张关系。
驭民在商鞅眼里等同于制民:“昔之能制天下者,必先制其民者也;能先胜敌者,必先胜其民者也。”(《商君书·弱民》)国君想在战场上搞定敌人,先要在国内搞定人民,搞定人民才能搞定敌人。这颇有点“攘外必先安内”的意思——内部都搞不定,哪里有能力搞定外部,不被敌人吞并已算万幸。所以,“民胜其政,国弱;政胜其民,兵强。”(《商君书·说民》)要是“君之治不胜其臣、官之治不胜其民,此谓六虱胜其政也”。(《商君书·靳令》)即国君搞不定官吏,官吏搞不定人民,这叫做六种虱子把政府搞垮了。
确实,如果人民强大,国君弱小,国君就很难驾驭人民。譬如说人民很富有,哪怕有“军功爵”诱惑,也不如穷光蛋那样积极参军参战,因为富有,就不愿意靠卖命赚钱;要是人民很强大,他们就不听政令,因为他们有力量抵 制国君的威压。故“民大富,则不可以禄使也;大强,则不可以罚威也”。(桑弘羊语,出自《盐铁论》)反之,则非常容易。那么,国君要“制民”,要想使人民听命,必然要弱民,既不让其富有,也不让其强大,使其乖乖就范。所以,对于国君来说,根本一条是,“有道之国,务在弱民”(《商君书·弱民》),治理有方的国家一定要使人民处于弱势,压抑民众的欲求、智能、意愿、权利。这套滥觞于法家的“弱民理论”,一直被后世国君奉为治国的葵花宝典,修 炼于心。
弱民容易引发民众反抗,弱民是一项很强的技术活,要做到既弱民、又不引起民众的暴力反抗,委实让统 治者煞费苦心。而法家商鞅在这方面既有丰富的理论,又有成功的实践。
这样看,法家之所谓“弱民”其实是为了“用民”,为我所用。弱了才好用,用得顺手,强了就不服从,不好用。在法家眼里,老百姓跟牛马犁耙没有什么区别,无非工具而已。与牛马犁耙这类工具不同的是,对老百姓需要更加复杂的修理、调教、利诱才好用,而一旦修理、调教、得诱好了,其作用则百倍于牛马犁耙。
从更深的层次讲,国君(国家)弱民的根本目的是打 压民间,挤压社 会权力藏身的空间。国家权出一门,包揽政治权力,利出一孔,垄断重要自然资源,又一杆子插到底,干预社 会生活的每一个领域,控制社 会的每一个人,社 会中的每一个领域都无法自治,每一个人都无法自主,成为国家(帝国)机器运转的螺丝钉。
国家侵吞社 会权力,将社 会主体做弱,弱到社 会权力完全无力遏制、抗衡、扭转政府的行为,甚至政府的不法、侵权行为。在这两种权力的博弈当中,政治权力完胜,社 会权力输得连底裤都没有了,因为,私人领域是个人最核心的自由与权利,可是政治权力却能深入到私人生活领域(私人生活处处被监视),形成所谓“代表型公共领域”(哈贝马斯语)。这样,政治权力就完成了对社 会权力的“吞食”,官本位想不产生都不可能。
 楼主| 周星驰的偶像 发表于 2018-7-5 00:10:29 来自手机 | 显示全部楼层
集糟粕之大成的商君书?特色理论的潜台词
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