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道法自然,老子所谓自然是什么

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周星驰的偶像 发表于 2018-1-17 09:20:16 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
       作者: 周星驰的偶像 发布于: 子陵 ziling.com

再谈《道德经》中“自然”一词的涵义
关天茶舍 794 73打开APP
伍蜀昆 楼主
2017-12-27 13:59
     

《道德经》经文:“故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”



昔人解《道德经》,以为道是形上之物,而人、地、天是形下之物,遂以为道就是《道德经》中最高范畴。然而老子在《道德经》中明言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”彰显出“自然”的超越意义,在《道德经》中,又以为道与人、地、天同为“域中四大”之一,可见道虽然是形而上者,然而在时空之“域中”并无超越意义。



再以道理言之:形上之道,既然可以为人所认识,而被老子所主张,也可知道它亦确实在“域中”(时空之域中间),并非在域外,它在质上就不能与“自然”等,也不能具有与“自然”同等的意义。



《道德经》中的“自然”实为不在“域内(时间空间中)”的最高的超越者,“自然”应该是“自己就是”的意思,是自己为自己的原因的自存之物之意,通“自有永有”之义。

古人并不是今天某些人所想的那么蠢,至少从生物遗传角度讲,没有什么证据表明老子那个时代的人比今天的人脑量更小。至少他们和我们同样聪明,而更重要一点,那个时代的社 会没有今天的复杂,他们却更加可以心无旁骛。

古人也应该知道:任何事情如果按照直线逻辑去无止境的推演,最终就都会遇到不可克服的矛盾,比如楼上那位说“上帝的上面呢?上帝的外婆呢?”就是一种无止境而必然导致悖论的线性逻辑推导,如果不设定一个究竟因,爸爸的爸爸问下去,外婆的外婆问下去,没有止境,就会得出人类产生必然在在宇宙诞生之前的结论,这是被今天科学证明荒谬的。

因此老子也必知道,在“域中”(时间与空间中间)的事物必须要因第一因之存在而存在,而此第一因却又必不在“域中”。

因此他所说之“自然”,不是“域中”(时间空间之中)的四大,而四大却必须因之而存在。“自然”乃为人类理性之极限,“域中”事物之终极原因。即基督教、犹太教、伊 斯 兰教、以及中国古人所言之“安拉”、“耶 和 华”、“上帝”、“天”。



这样来理解老子所言,那么下文中关于“四大”不合逻辑的问题,也就可以迎刃而解。因为人、地、天、道,乃“域中”(时间与空间中)的“四大”,而“自然”则不在此“域中”,不是所谓的“四大”或“五大”之一。

中国古人称今天意义的“物质自然”“自然界”为“宇宙”,即时间与空间的总和,古人从未用“自然”表示“物质世界”。

自然,“自然而然者也”——“自然”是自己就是自己的事物,在汉语意义上,一方面,它自己(是)存在无需其他事物作为条件和原因才存在,另一方面它自己是(肯定)自己而无需依赖其他对象对它进行的描述而彰显,在古人那里即西方哲学的所谓“自存之物”(自在之物)的意思。

自然一词演化为今天的意义,唯物主义功不可没,唯物主义的哲学体系以物质存在为最高范畴,视精神为物质的机能,物质是唯物主义中最高的哲学范畴,而在中国传统思想中,唯“自然”一词可以与之相当,故将“物质世界”称为“自然”,因为他们认为物质是自己存在和演化的,不需要别的原因。

“自然而然者,天也,惟圣人能索之。效法者,人也,若时行时止,虽人也,亦天。”——邵康节《皇极经世书》



自己就是自己的事物,它就是上天(上帝)啊,只有圣人能探索到它。需要效法上天的事物,那就是人啊,而似乎效法上天有时能行有时不能行,这种状况虽然是人的自身努力的缘故,但是那同时也是上天的定命
 楼主| 周星驰的偶像 发表于 2018-1-17 09:33:01 来自手机 | 显示全部楼层
宿 命 论,是唯物主义者特别是无产阶级革 命家极力反对滴,战天斗地,与人斗是毛最大的遗言,在毛生前,向全国发布,千万别忘阶级斗争。
 楼主| 周星驰的偶像 发表于 2018-1-17 09:35:11 来自手机 | 显示全部楼层
他们在玩什么,其实他们也不知道,这就是人生。
 楼主| 周星驰的偶像 发表于 2018-1-17 09:38:04 来自手机 | 显示全部楼层
世上没有救世主,人定胜天,激励人,鼓舞人,塑造人。哲学家说,假大空的确能够做到,这也是能动性的一部分。
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