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商鞅之死的根子就埋下他的变法中

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you74222 发表于 2017-10-25 18:18:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
       作者: you74222 发布于: 子陵 ziling.com

本帖最后由 you74222 于 2017-10-25 18:19 编辑

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以下内容,有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者,请绕行。若按捺不住看后症状特别明显,可自行前 —— 往(为什么这四个字为敏感字?)CCAV等欢乐 频道进行综合调理。其余,概不负责 。

本文转摘的各类事件,均来自于公开发表的国内媒体报道。引用的个人或媒体评论旨在传播各种声音,并不代表我们认同或反对其观点。


商鞅之死是必然的。秦国变法商鞅上得罪了秦国公室贵族,下犯了秦国百姓的众怒。

1
被五马分尸的商鞅

公元前338年,秦国首都,咸阳,大名鼎鼎的商君——商鞅,被车裂。

车裂。也就是俗话说的五马分尸,这种酷刑,因为刑具昂贵,费时费力,普通囚犯享受不到这种待遇,只有地位特别而十恶不赦的人,才有资格获得车裂之刑。从中可以看出秦人对他的仇恨之深,和欲杀商鞅而后快的决心和愤怒。

据传,商鞅被车裂后,秦国百姓争啖其肉,商鞅很快就尸骨无存,这些百姓中,有不少人就是当年商鞅一次性处决七百多人的家属和朋友,商鞅的后果,报应使然。商鞅死后,秦国百姓歌舞于道,如释重负。六国闻之,亦皆相庆。商鞅之死,似乎是个普天同庆的局面。

六国恨商鞅好理解,因为商鞅的变法使秦国迅速强大起来,给六国造成了巨大的威 胁。为什么从商鞅变法中得到莫大好处的秦国,也这么恨商鞅呢?

2
自己挖的坑自己填

在中国历史上,秦朝是个具有里程碑意义的朝代,在秦朝的历史上,商鞅则是一个具有里程碑意义的人物,他留给后人的遗产就是“商鞅变法”。

“商鞅变法”的具体内容很多,但其目的只有一条,就是将秦国的百姓,全部武装成了国家的奴隶,男人负责打仗,女人负责农业生产。稍有怠慢或不满,杀之。强调一点,就是商鞅的新法是相当严历的,贯穿着一种“轻罪重罚”的观念。也就是说,惩罚的作用不在于让违规者对自己的行为负相应的责任,而是形成一种威慑的效果,使人不敢违规。这也是早期法家比较典型的思路。

据说,当时把灰倒在地上都要处以黥刑——在脸上刺字。还有连坐制度,使得闭门家中坐,祸从天上来成为法律允许的可能。他用残酷的血腥手段镇 压,仅一天就处死七百余人,以至于“渭水尽赤,号哭之声动天地”;就连太子的两个老师都分别被处以黥刑(脸上刺字),和劓刑(割去鼻子)。

后来,秦孝公死了,太子继位,想起了当年的旧怨,就开始治商鞅的罪。商鞅于是就跑。可命运却和他开了个不大不小的玩笑:他到一家小店投宿时,店老板要他出示身份证件,并说这是我们商鞅大人制定的法律,让没有证件的客人投宿,店主人要受连坐之罪。据说当时商大人恨恨地说:原来我制定法律的弊端,竟到了如此地步。这就是成语“作法自毙”的来历。这种感觉,就如同一名铁匠打了一把名刀,天天赏玩却有一天发现它竟插在自己的肚皮上。  

他又跑到魏国,人家记着当年受骗的帐,把他赶出来。他无路可逃,就起兵造 反。被秦王抓回来,用他设计的刑法把他车裂了,家人也全部处死——这也是他规定的。



3
杀其身而行其法

商鞅之死是必然的。秦国变法商鞅上得罪了秦国公室贵族,下犯了秦国百姓的众怒。赖以商公强力“法治”思想,秦孝公对内改革,对外开放加征战,对秦之强大奠定了牢固的根基。可是即便如此,由于孝公义无反顾的强力支持,公室之内对商鞅的强烈不满乃至是仇视现象也迁移到了孝公身上,对这一点孝公心知肚明。之所以不杀商鞅是怕以国家之名失信于天下,而商鞅若死,即便变法使秦国走向了富国强兵之路,但其法便也无存在之理由。

赢驷登基,若杀商鞅,对内可争取公室贵族对自己的支持,向下也可向饱受“法”苦的臣民给一安慰和交代,而此时商公之“法”其利已经明显,受新法之利的人群已成气候,二来此时变法已不是秦的主要政治任务。所以,孝公若杀商鞅,有百害而无一利,而其子惠文王若杀商鞅则有百利而无一害!

惠文王为何以为老师报仇的名义杀害商鞅,甘愿背上一个“公报私仇”的恶名。原因在于,商鞅变法对秦国国家的发展壮大作用巨大,秦国以后还要继续实行商鞅的新法。因此,杀商鞅就不能从公角度出发。另外,商鞅是秦国招贤令招来的,秦国以后还要继续招纳天下贤士。如果以公名义惩处商鞅,以后各国的人才谁还敢来到秦国呢?所以惠文王才不惜自毁其名,杀其身而行其法,也算高明吧。



4
愚民政策的必然

后人怀疑商鞅组织的这场历史记载的小规模抵抗是否存在,虽然没有资料可供参考和佐证,也有可能商鞅兄弟最后是被他的仆人们五花大绑缚去领赏的。原因之一商鞅的行为已经是构成叛国罪,追随者不仅要冒送命的危险,还会株连家人,如此大风险的博弈,且成功的概率基本为零。树倒猢狲散,墙倒众人推,大势已去,众叛亲离也莫怪;二是按照秦律,擒住商鞅,不仅可能保命,还可能换取荣华富贵。

其实,在重义信诺的春秋时代,慷慨赴难者多如星斗,取身取义是一种时尚。像电影《赵氏孤儿》,对这种风尚就有充分的描述。但法家主张严刑峻法,商鞅也是如此,他蔑视儒家的仁义道德,相信“霸道之说” 和“帝王之术”,平素行事,刻薄寡恩,玩权弄术,对手下之人,视之如鹰犬走卒,呼之驱之利用之还内心轻之贱之,得势之时尚可要风得风,要雨得雨,风光得很也自信得很。但一朝失势,没了黄金和权力,自然没有死士替其卖命,更别说义士舍生取义共赴黄泉了,被卖也是活该。

在春秋战国诸子中,商鞅的愚民 主张是最明确、最有系统的,对后世的影响也是最大的,他希望通过这种方式达到弱民的目的。商鞅的愚民政策为秦王国的统一霸业不断地输出格式化士兵,但也为自己的宿命铺垫了一种必然——那就是,当他被判处车裂之刑押到刑场时围观群众眼神中的冷漠甚至兴奋。人们根本不知道宫廷之中发生了什么,也不想去知道商鞅之死是否公正。他们只知道,秦国原本在万人之上,一人之下的商大人要被五马分尸了,他们兴奋地围在道路两旁,想看看这位平常出巡时前呼后拥的权势者的神秘面目。

这一幕,在古今中外的历史上不断地上映。2000年后的法国大革 命之 子罗伯斯庇尔被砍头那天,街道两边挤满了看客,临街楼房的阳台和窗口,到处都是兴奋得发亮的眼睛;甚至,能够俯视广 场上断头台的房间以高价出租;前来观看砍头的妇女们,一个个打扮得花枝招展,如同去参加晚宴或舞会。当罗伯斯庇尔的血淋淋头颅被高举示众时,看客们爆发出愉悦而满足的笑声。

对于一群没有思考能力没有是非标准的愚民,最好的方式是下命令。对于来自权力的命令,他们将在一瞬间由绵羊变成豺狼,冲向攻击目标。或许,他们曾经无数次服从并执行过商大人的命令,但此时,在他们看来,商鞅只是一个被押向刑场的囚徒,不可能再服从或追随他,除非他重新获得权力。这就是商鞅在秦国变法所获得的最重要的收获。

结束语:如果说社 会发展有宿命的话,那就是撒下的是什么种子,结出来的必然是什么样的果子。

本文转载自公众号“凯迪网络”

延伸阅读

细思恐极的商鞅变法请输入标题     bcdef


作者:李宏昀

当年读《史记·商君列传》时,吸引我的是这样一段,说商鞅为秦行新法之初,秦民“言初令之不便者以千数”;然而严刑峻法行之十年之后,国富民强,秦民大悦:
秦民初言令不便者有来言令便者,卫鞅曰“此皆乱化之民也”,尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
秦民对法令的评价从负面转向正面,却被商鞅定为“乱化之民”并放逐。当时我的理解是,对于政策、法令,无论说它好还是说它不好,都是在对它进行价值判断;既然在作判断,那就必然自觉或不自觉地进入了对其根基即“政道”的反思。而在商鞅、韩非这一系的法家看来,这样的反思终究危险,有碍于政策通行。所以,即便是对新的政策、法令表示认可和赞同,也属于“乱化之民”,必须予以驱逐;直到“民莫敢议令”,才算是理想状态。

其实“莫敢”还不够理想,要是能够令人即使想表达异见也找不到合适的词语,那才是永绝后患。这令人想起希腊电影《狗牙》中的新语言学习:“今天,我们要学习的新词包括大海、高速公路、远足旅行……大海是一种皮质沙发,当你累了,你可以说,我要坐在大海上休息。高速公路是一阵强烈的风。远足旅行则是一种坚硬的材料……”(刘瑜专门写了这部电影的影评:《语言的贫困》)
为什么要这样重新学习语言?《1984》中有解释:“你难道不明白,新话的全部目的就是要缩小思想的范围?最后我们要使得大家在实际上不可能犯任何思想罪,因为将来不可能有任何语言来表达这些思想。”

以上都是虚构的作品,现实中更不乏例子:提起“农民起义”就条件反射地冒出“可歌可泣”,说到“地主”就联想到“剥削”——这就是多年的政治历史教育指望留下的痕迹。

可见控制思想是统 治技术的一部分,这不就反证了“思想的力量”吗?“想象力的枯竭”,不就是统 治技术指望达到的效果吗?
然而在我修订《思想的力量》的时候,读到一位名叫“始安公士或”的网友写的文章《商鞅变法的节奏感》,顿觉自己当年的眼界还是偏于文艺小清新了。

这位作者借助《史记》的《秦本纪》和《商君列传》,梳理出长达二十年的整个商鞅变法历程。颁布于孝公三年的第一批新法中包含这样两项内容:一、分户政策,即家里有两个以上的儿子(成年)却不分家的,赋税翻倍;分门立户,就依法授予田宅。二、什伍连坐,即有人犯罪的话,同伍之人若知情不报就同罪,实名举报且非诬告者有 奖。这是商鞅改革的一期工程,以改造乡村为中心,以建设新型基层行政组织和铺设法网为基本点。这就是商鞅变法导致秦国胜利的关键。

要理解这一点,需要先掌握必要的背景知识。西周春秋社 会是邑社经济体,西周“王土”只是虚拟的概念,实则以相对独立性较强的农村邑社(老子的“小国寡民”)为统 治根基。在此情况下,诸侯国的君主对于底层不可能有很强的动员力和汲取力,集权也就无从谈起。随着生产力发展,邑社经济体衰亡,才催生了战国官社经济体——于是加强集权的客观条件出现了,集权理念也就产生了。

包括秦国在内的战国诸侯都是官社经济体 制。各国变法追求的都是直接由国家“制土分民”,然而六国没能彻底瓦解控制乡村经济命脉的宗族豪强,无论是王室还是封君,都不得不依赖乡村势力维持统 治。而秦国变法却能彻底瓦解宗族势力,乡村经济命脉被乡政府牢牢掌握,故能实现由国家制土分民。

商鞅推行连坐法
这是怎么做到的?且看上述新法中的两项内容:分户政策,把大宗族拆分为个体小家庭,打破基层组织天然的有机性;什伍连坐,把原子化的乡民重组为新的共同体,使人与人之间的关系成为赤 裸裸的相互监察。这两者都便于集权政府对基层的直接管理。

再看上面引用过的文字:秦民“言初令之不便者以千数”,当时是新法刚实行,数以千计的宗族豪强代表到国都上 访。商鞅的反应是不为所动,搁置一旁冷处理。十年后,这些人享受到了国家集权奖励耕战的改革红利,又来称颂变法,却遭到商鞅以迅雷不及掩耳之势将这些豪强“乱化之民”尽迁于边城。

冷处理是因为乡村改造刚刚开始,基层的统 治基础还不牢固,没到收拾豪强的时机,这一点我当年读书时全然未曾注意。十年后,豪强已被架空,国家对于基层有了一定的动员力,当然就是时候把地方豪强势力清洗出局了。至此,传统宗族势力对乡村的控制,完全被国家直属的乡政势力所取代。至于我所看出的“控制思想”什么的,这效果或许是有,但并不是主宰局面的关键。

此后秦国变法的二期工程被提上日程。迁都咸阳,脱离老世族盘踞的旧都。全面实行县制。享受军功爵位的耕战之士控制军界,学室栽培的文法吏与外来名士共同把持政坛,老世族势力逐渐淡出秦国的历史舞台。当然这些都不在本文话下。

我们可以看到,商鞅变法用的并不是见效较快的那几招治标之法——反贪、减税、大赦天下、整肃吏治,而是从重组乡村社 会开始,自下而上地修正整个“格局”。宏观地看,一旦格局奠定,思想往往就不在话下,即便人可以“自由思想”也多半扛不过格局。
本文转载自公众号“后浪”

pfrmh 发表于 2017-10-25 20:45:09 | 显示全部楼层
又学习了新知识
tuzhi111 发表于 2017-10-26 14:19:16 来自手机 | 显示全部楼层
历史没有真 相,只是传递给你一个道理而已,真 相不重要,道理才重要,当然每个人眼中,这个道理又不一样
WSZH188452 发表于 2017-10-26 14:26:21 | 显示全部楼层
我就不祝你们暴富了。我就祝你们从此一辈子不脱发、不长痘、不失眠、不犯口腔溃疡、不犯鼻炎、不抑郁,这就千金难买,堪称完美了。
zhanling 发表于 2017-10-26 14:31:38 | 显示全部楼层
商鞅变法,遗祸千年!
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