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相对性被说成道德经的精髓

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人行道 发表于 2017-7-27 02:16:16 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
       作者: 人行道 发布于: 子陵 ziling.com

第三句:“无名”,天地之始;“有名”,万物之母。

我以前是这么读这句话的:无,名天地之始;有,名万物之母。

把“名”简单的理解为命名,这样就把这句话翻译成了:把无命名为天地开始的状态,把有命名为万物的起源。

这样的理解就相对浅显而偏驳了,没有理解到“名”的本质意思,没有理解到“无”和“有”只是一种相对性的本质。

这样的理解,隐隐中让我感觉不通畅。因为后面的章节谈到道,都是说道是无影无形,不可区分,绳绳不可名的。宇宙初始也是不可区分的,既然不可区分,就没有相对性,没有相对性就不能分类,不能分类就没有无和有的概念,那么把宇宙初始命名为无,就说不通了。

后来我顿悟了,名的本质就是能区分类别,是相对性。

这句话里的“名”因该理解为“相对性”。无名,就是没有相对性,有名,就是有相对性。

所以这句话应该理解为:宇宙初始,是没有相对性的;有了相对性后,就产生了万物。
 楼主| 人行道 发表于 2017-7-27 02:43:42 来自手机 | 显示全部楼层
楼主问得极是,其实我也不知此话怎解。
只记得小时候,经常听到“人定胜天”和“我们要改造自然!改造一切!”之类的话语。
后来,看到人类掌握知识越来越多,改造能力越来越强,大自然似乎也越来越渺小。
而今,就在人类感到自己无所不识,无所不能之时,却看到了大自然“末日”来临的影子……
对于经文,我迷糊,很难解其意,只能找些不着边际了例子去参悟……
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