2007-6-11 23:05
海鸟和鱼
回到拉萨
[font=宋体][size=4][color=#000080][wma]http://fzj.sz.gov.cn/kf/xi/zouchuxima.wma[/wma]边听边看（不能自动播放需要点击播放按钮）[/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=4][color=#000080]01、拉萨发展真快！
3年前，西郊的汽车站已经是拉萨的边缘，但现在从地图上，这里已经差不多是城市的中心了。新修的通往机场的路，不但路况更好，还减少了35公里的路程；进入开发区后，路两边大批的汽车销售让我和3年前看到大批坦克车进入拉萨一样让我惊讶；相应的汽车装饰店充满了罗布林卡路；著名的拉萨火车站我还没有看过；吉日和巴朗学中间又有了东措青年旅舍；打的在市内一律10元；红灯区也搬到了太阳岛……
布达拉宫的门票还是100元；吉日旅馆的门房内也都是老面孔；四川小吃还在原来的地方；木如寺应该还是和印经院在一个院内；小学生放学还是翻越栏杆过马路……
八角街的商铺比以前更多，大昭寺门口的孩子拍照需要收费5元，原来可以进去看到很多酥油灯的地方上了锁，布达拉宫右前方传统的拍摄地点变成了工地……
拉萨还是有些变了味道，不知道这味道是好还是不好。
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02、布达拉宫前的美女广告
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03、
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04、我在这街头，不知道是啥样的心情，不知道自己能做什么，我在别人的羡慕声中来到拉萨街头，但却不知自己能拍摄什么。。。
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05、转天。
再次拎着相机来到大昭寺附近，人多的要命，逃跑似的，先跑进一个小胡同，想躲过街上在明晃晃的太阳下的大批人群，但却跑进了一个死胡同，看到了一个厨房外面烧火的地方。
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06、无奈，走出胡同。
来到好像没有自己可以下脚的地方的大昭寺门口。
他应该是个流浪者，头发是齐根被剪子减掉的，如果他进入某个酒吧，那一定是最新潮的头型。
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07、我在大昭寺前找个地方做了下来，让自己能够被太阳晒着，同时看着大昭寺前磕长头的人群。
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08、磕长头永远是大昭寺前不变的风景。
在大昭寺门前，磕长头的人都要将鞋子脱掉，可能和认为脚上的东西不干净有关，我曾经在藏区把袜子晾在大货车的后视镜上，被藏族人批评。
但鞋子脱掉之后，还是会有很新鲜的味道飘荡在空中，久久不能散去。
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磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡开始，手戴护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。磕长头的信徒绝不会用偷懒的办法来减轻劳累，遇有交错车辆或因故暂停磕头，则划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向圣城拉萨。
于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真宝言”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。
还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围，教徒们与信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。
还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，口诵六字真言。
09、在这里磕长头的人，多半都是从外地来的，他们多数会带着一个专门的垫子，在磕头的时候垫在身子的下面，还会带着一些吃的和盛着酥油茶的暖壶。
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10、在磕长头之前，他们要进行一番准备，很多人会用绳子将自己的双腿绑起来，这样做不知是否有佛教上的目的，但直接的作用是让自己的衣服能够更齐整一些。
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磕长头是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的最为虔诚的祈祷方式。同时,它也是藏传佛教密宗修持的一种方法。藏传佛教密宗中修习"三密加持",旨在使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,而修持是其唯一途径。修持是密宗行者人密的前导,被视为密宗的根基,其目的在于通过清心和抑制欲望,达到忘我的境界。修行是极艰苦的,从早到晚不间断地修持,一般需两年以上的时间才能完成,其中就包括必不可少的磕长头十万次。
11、在磕长头时，为了防止手在多次的与地面接触中磨破，藏族人一般都用纸板、木板或者特制的东西垫在手下。
手上的念珠，可以用来记录自己磕长头的数量。
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12、也有人用佛珠作为记录数量的工具。
可以磕一个长头就搬动一次佛珠；
也可以磕十个长头再搬动一次佛珠；
这计量单位是他们自己掌握的。
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13、在手中的念珠或佛珠搬动一圈之后，藏族人会将另外的佛珠再搬动一颗，类似于个十百千的进位。据说藏族人一声中要磕十万个长头进行修行。
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14、在长时间的磕长头之后，一般头上都会留下一些印记。
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15、而在他们磕长头的时候，平常时刻在手中转动的转经桶，就要先静静的呆在一旁了。
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16、入夜，大昭寺前没有了熙来攘往的人群，消失了白日的喧嚣，但还有很多藏族人继续磕着长头，在这种安静的时刻，好像他们和佛组的距离更近了。
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17、磕长头人的影子
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18、磕长头的人，不断的磕头，中间累了，就休息一下，对于多长时间休息一次，没有一定之规，累了，自己就可以休息，期间和别人聊聊天，自己喝点酥油茶，吃点东西，然后在继续磕长头。
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19、入夜，大昭寺墙外磕长头的人
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20、大昭寺前面有一栋半地下的房子，里面布满了燃烧的酥油灯，以前这里的几个房门是敞开的，但现在却都是落锁的了。从窗口望进去，你会立刻被里面的热气所笼罩。
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22、等我看到那里开门时，已经是有人进去清理酥油灯盏的时候了。
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23、围绕着大昭寺周围的是八角街，也叫八廓街，这里是拉萨旅游商品最集中的销售地点，也是来拉萨朝圣的藏族人必须要走的转经道。
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八角街位于古城拉萨的中心，是拉萨本来面目保留得最完整的街道。它是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅行者到拉萨必去之地。
“八角街”呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。八角街并非以街道形状定名，而是藏语“帕廓”的音译，意思是围绕大昭寺（建于七世纪中叶）的街道。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里。他们到大昭寺前朝拜佛祖，在光滑发亮的石块道上投下了一道道长长短短的影子。
八角街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。它的历史和大昭寺一样悠久，街区之内，僻巷幽幽，曲途自通，宫厦套着百屋，傍着古寺，弥漫着浓郁的藏族文化气息。八角街长约1公里，共有居民2000多户，约6000多人。街道两旁商店林立，摊贩聚集，熙来攘往，热闹非凡。常见的商品有酥油、酥油桶、青梨酒、甜茶、奶渣、牛肉、卡垫、氆氇、围裙、藏被、藏鞋、宝石戒指、藏刀、藏帽、藏币、摇经筒、经书、木碗等。从穿着来看，这里大多是藏民，还有汉、回族等。过去除藏族和少数民族在此经商处，还有尼泊尔、克什米尔等外商开设的店铺。每天上午９时左右，人们就会从四面八方汇集这里。八角街上店铺林立，店铺中各种藏族手工艺品琳琅满目，色泽鲜艳的江孜卡垫，独具特色的日喀则金花帽，古朴的木碗，各种质地的手镯、项链等令人爱不释手。八角街的夜市更迷人，每当夜幕降临，华灯初照，如游人漫步于街头，各种店铺依然向您开放。醉人的音乐伴之各种叫卖声，各种风味小吃的阵阵香味，使人留连忘返。
近年来，西藏的边境贸易非常活跃，八角街上出售的外国货越来越多。街边的许多小店里出售各种泊来品，许多商品上都贴着稀奇古怪的商标，有印度的佛珠和宝石、尼泊尔项链、不丹唇膏、西班牙的指甲油、法国香水等。在店铺中购物可以还价，直到买卖双方都满意。
八角街的准确概念不只是一个环形街道，而是围绕在大昭寺周围的那一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区。站在布达拉宫顶上向拉萨全城俯瞰，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八角街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟
24、八角街上最著名的建筑，就是玛吉阿米了，它是一幢黄色建筑，而八角街的其它建筑都是白色的。
这里有很多留言簿，还集结出版了一本《玛吉阿米的留言簿》。我也在这里留言，“一个人能够想起一个地方，是因为那里留有你的足迹；一个人能够因为一个地方吹牛，是因为你在那里做了不同寻常的事情……”。我在这留言簿的封底上，倒着写下了这些，而且，我感觉我那地方，兴许过几天就会被一个用手纸留言的人给粘上了。^_^
玛古阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的遗梦。对西藏历史和文学有所了解的人都知道一个响亮的名字—六世达赖喇嘛仓央嘉措。他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓夹嘉措为了手找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八角街一事小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起坟洁月亮，玛古阿米的面容，渐渐浮现心上”——仓夹嘉措写蛤玛古阿米的劝人诗篇流传至今。拉萨“玛吉阿米”酒吧所在的那所黄色的小楼，相传就是当年仓夹嘉措与玛吉阿米相遇的地方。
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25、两次来到玛吉阿米，第一次是由于在大昭寺前面拍照，认识了参加旅行团来的某位广西女士和老外henry，最后要去吃饭，老外已经吃过，但女士和我还没吃，便来到这里，酥油茶和藏式烤馕的味道不错。
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26、第二次来到这里是相隔一天之后，李一丹和胖哥、沈健在这里慵懒的坐在中间的沙发上，我拍完拉萨火车站来到这里找他们。这次的藏式烤馕和上次的不同，上次的酥脆，但这次的软软的，味道仍然还是不错，但我却感觉不如上次，还怀疑是服务员上错了东西，问之，服务员告诉我，“这是新做的烤馕”，那难道上次的那么脆，是放了三、四天的烤馕了吗？不得而之。
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27、沈健他们是来到拉萨后两天，第二次来到玛吉阿米，也就是说，来到拉萨后，每天都来这里了。昨天沈健看过一本书的1/3，但今天那书不知被谁拿走，让他稍微有点郁闷，在长时间的呆坐之后，也开始像我和胖哥一样摆弄起相机来。
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28、在玛吉阿米出来的时候，大家说要去哪里吃饭，沈健提议去“陌生人”（东措青年旅舍内的餐吧，他们一行三人住在那里），但胖哥说去亚宾馆附近看看，西餐被即将去尼泊尔的他们排除在了选项之外，在一阵徘徊之后，大家都没有了意见，最后还是应了沈健的提议，去“陌生人”，这是他们两天内第三次在“陌生人”就餐了。
最后，大家总结为什么会又来到这里，我说起一个小品的故事：某单位派人出国，大家为了民主，采用无记名投票的方式进行推荐，但需要写两个名字，以便投票人除了自己，还能推荐其他同事，最后，票数结果是，单位的看门老头高票中选，因为每个人都只投了自己一票，然后将另一票投给了看门老头。
故事说完，沈健也被冠以了“看门老头”的称号！大家笑之。他倒是颇无所谓的样子，一门心思想找人打牌，但最后也没能进行牌局。
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29、现在拉萨的很多餐厅内，好像都流行用这样的水瓢来坐装饰品，玛吉阿米是这样，雅鲁藏布酒店的餐厅也是如此。
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