[分享]趕走鬼的方法

目錄

南無贤德佛



南無虛空功德清淨微塵等

目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體

香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日

月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙

王如來阿羅訶三藐三佛陀



南無无量功德宝庄严威德王如来。



南無功德宝胜庄严威德王如来



南無一切法殊胜辩才庄严如来



南無积集无量辩才智慧如来



南無千云雷吼声王如来



南無最上妙色殊胜光明如来



南無种种胜光明威德王如来



南無无数劫积集菩提如来



南無虚空吼声净妙庄严光明照如来



南無一切法门神变威德光明照耀如来



南無殊勝月王佛



南無斷疑拔欲除冥佛



南無金剛堅固消伏壞嚴佛



南無不退轉輪成首佛



南無悲精進佛　



南無歡喜莊嚴珠王佛



南無帝寶幢摩尼勝光如來



南無法幢佛



南無勇猛执持牢杖弃舍斗战如来



南無日月灯明如来



南無宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉



南無宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉



南無不动如来



南無妙尊音王如來



果報1



命终的时候，十方佛土和无量无数的诸佛，都显现在他的面前，安慰赞叹行者。

随他的愿望往生到诸佛净土。最终证得无上正等菩提。

在每一生中都能有宿命通，清楚记忆无数前世。修行菩萨行能够迅速圆满。）



如何種因

南無贤德佛   

男子。如是世界。展转渐增。



满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。



最后世界。佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。



（这样的世界逐渐递增，满不可言说计算的佛刹尘土沙粒那样多的数量倍数后，



最后的一个世界的一劫，是莲花德世界贤德佛刹的一天。）



清静佛刹、诸佛净土的时间长短。



佛在《显无边佛土功德经》佛为我们讲述了不同清静佛刹的时间长短。

让我们感受到世界的广阔无极，和诸佛功德威神的不可思议。

经中说：



    我此索诃世界。释迦牟尼佛土一劫。于极乐世界无量光佛土。为一昼夜。

   （我们这个世界的一劫是阿弥陀佛极乐世界的一天。）



    极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土。为一昼夜。

  （极乐世界的一劫是袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土的一天）〔以下如此类推〕



    袈裟幢世界一劫。于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土。为一昼夜。



    不退轮音世界一劫。于绝尘世界法幢佛土。为一昼夜。



    绝尘世界一劫。于明灯世界师子佛土。为一昼夜。



    明灯世界一劫。于妙光世界遍照佛土。为一昼夜。



    妙光世界一劫。于难超世界身放法光佛土。为一昼夜。



    难超世界一劫。于庄严世界一切神通慧光王佛土。为一昼夜。



    庄严世界一劫。于镜轮世界月觉佛土。为一昼夜。



    男子。如是世界。展转渐增。满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土。

    最后世界。

    佛土一劫。于莲华德世界贤德佛土。为一昼夜。

   （这样的世界逐渐递增，满不可言说计算的佛刹尘土沙粒那样多的数量倍数后，

    最后的一个世界的一劫，是莲花德世界贤德佛刹的一天。）



    于彼世界。诸菩萨众。修治殊胜普贤行地。



    善男子。如诸世界昼夜渐增。

    如是诸佛寿量身相。菩萨世界庄严亦尔。由彼有情福转增故。

   （莲华德世界的诸位菩萨，全部都修行殊胜的普贤行。

    这些世界的时间昼夜逐渐延长，这些世界诸佛的身量、寿命也逐渐延长，

    菩萨、世界的庄严福报功德也是一样。

    因为那些世界的众生福报也是逐步增长，一个比一个要好的多啊）



如何種因緣



    最后佛还讲到：若有善男子善女人。闻此显示无边佛土功德法门。

    欢喜信重。受持读诵。如理思惟。广为他说。

    临命终时。十方佛土。无量诸佛。皆现其前。慰喻赞美。令其增进无量善根。

    随愿往生诸佛净国。乃至无上正等菩提。于生生中。常忆宿命。修菩萨行。速得圆满。

   （如果有善男子，善女人，能够听闻显示无边佛土功德法门，心中欢喜，信仰敬重，

    受持读诵，如法思维。并且为他人宣说，命终的时候，

    十方佛土和无量无数的诸佛，都显现在他的面前，安慰赞叹行者。

    随他的愿望往生到诸佛净土。最终证得无上正等菩提。

    在每一生中都能有宿命通，清楚记忆无数前世。修行菩萨行能够迅速圆满。）





果報2   端正可喜果報  亦得財寶充足。常生大姓豪族種姓之家。身相具足。



出自五千五百佛名神咒除障滅罪經(8卷)



功德或是福德

在於煩惱中行阿耨多羅三藐三菩提。

而得端正可喜果報。

亦得財寶充足。

常生大姓豪族種姓之家。身相具足。



如何種因

做的方法   至心稱唸加上禮拜

至心稱此十二諸佛名號之時。

1南無虛空功德清淨微塵等

目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體

香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日

月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙

王如來阿羅訶三藐三佛陀



2南無毫相日月光明焰寶蓮華固如金剛身毘盧遮那無障

礙眼圓滿十方放光普照一切佛剎相王如來



3南無一切莊嚴無垢光如來



4南無辯才瓔珞思念如來



5南無無垢月相王名稱如來



6南無華莊嚴作光明如來



7南無作燈明如來



8南無無畏觀如來



9南無寶上相名稱如來



10南無無畏無怯毛孔不豎名稱如來



11南無師子奮迅根如來



12南無金光威王相似如來



經於十日當修懺悔一切諸罪。

一切眾生所有功德皆當隨喜。勸請一切諸佛久住於世。

以諸善根迴向法界。

是時即得滅一切諸罪。

得淨一切業障即得具足成就莊嚴一切佛土。





1.先要滅一切罪

是人有若干劫罪 稱一佛名號禮一拜者。悉得滅除

如何滅除一切罪???答

禮拜南無虛空功德清淨微塵等

目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體

香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日

月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙

王如來阿羅訶三藐三佛陀



是人罪重。

假使如閻浮利地變為微塵。

一一微塵成於一劫。

是人有若干劫罪。

稱一佛名號禮一拜者。

悉得滅除。

況復晝夜受持讀誦憶念不忘者。是人功德不可思議





有趣【分享】滅罪劫數的多寡溜滑梯與殊妙奇特的佛名part2

以下連續十二佛名  一起禮拜

經中說滅一切罪



出自五千五百佛名神咒除障滅罪經(8卷)



虛空功德清淨微塵等

目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體

香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日

月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙

王如來阿羅訶三藐三佛陀

若善男子善女人犯四波羅夷。

是人罪重。

假使如閻浮利地變為微塵。

一一微塵成於一劫。

是人有若干劫罪。

稱一佛名號禮一拜者。

悉得滅除。

況復晝夜受持讀誦憶念不忘者。是人功德不可思議





彼世界中有一菩薩。名曰難匹無障礙王。

而如來授彼菩薩記當得成佛。

號曰毫相日月光明焰寶蓮華固如金剛身毘盧遮那無障

礙眼圓滿十方放光普照一切佛剎相王如來

阿羅訶三藐三佛陀

善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊。



一切莊嚴無垢光如來

然彼東方復更有佛。名

一切莊嚴無垢光如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名號恭敬尊重





辯才瓔珞思念如來

南方有佛。名曰辯才瓔珞思念如來。

阿羅訶三藐三佛陀。亦應當稱彼佛名。

亦修恭敬。亦須稱其名號。

亦須心念彼佛名號

無垢月相王名稱如來



無垢月相王名稱如來

西方有佛。名曰

無垢月相王名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。

亦須心念彼佛名號



華莊嚴作光明如來

北方有佛。

名曰華莊嚴作光明如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。

亦須心念彼佛名號



作燈明如來

東南方有佛。

名曰作燈明如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。

亦須稱其名號。

亦須心念彼佛名號



寶上相名稱如來

西南方有佛。

名曰寶上相名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號



無畏觀如來

西北方有佛。名曰無畏觀如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。

亦須心念彼佛名號



無畏無怯毛孔不豎名稱如來

東北方有佛。名曰無畏無怯毛孔不豎名稱如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號



師子奮迅根如來

下方有佛。名曰師子奮迅根如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號



金光威王相似如來

上方有佛。名曰金光威王相似如來阿羅訶三藐三佛陀。

亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號



爾時佛告彌勒若有正信善男子正信善女人。

至心稱此十二諸佛名號之時。

經於十日當修懺悔一切諸罪。

一切眾生所有功德皆當隨喜。勸請一切諸佛久住於世。

以諸善根迴向法界。

是時即得滅一切諸罪。

得淨一切業障即得具足成就莊嚴一切佛土。

成就具足無畏。復得具足莊嚴身相。

復得具足菩薩眷屬圍遶。

復得具足無量陀羅尼。

復得具足無量三昧。復得具足如意佛剎莊嚴。

亦得具足無量善知識。

速得成就如上所說不增不減。

在於煩惱中行阿耨多羅三藐三菩提。

而得端正可喜果報。

亦得財寶充足。

常生大姓豪族種姓之家。身相具足。



思考問題

有何經文解釋這尊佛名?

如何證明有這尊佛陀?

為何能滅一切罪?

為何講解其他佛名的時候就不說是滅一切罪?

為何要叫這個名字?

這尊佛陀前生的修行故事?

為何佛名這麼長?

要如何講解這尊佛名?

要如何做才會滅一切罪?

滅罪的證明是啥麼?

滅罪機制是啥阿?

滅罪為何一定是一切罪而非幾劫而已?

滅罪只適用在人身上嗎?

如何讓這佛名發揮最大功效?

要如何和十齋日.日月食和諸佛聖誕配合?

滅罪的計算方式為何?



下面這段是網路所說真實性請各位自判

“尔时，世尊告弥勒菩萨言：

‘弥勒，东方去此佛刹，有十不可说诸佛刹土亿百千微尘数等，

过是诸佛刹有一佛土，名日解脱主世界，

彼世界内有一佛，名日虚空功德……。若有善男子、善女人，犯四波罗夷，

是人罪重，假使如阎浮提地变为尘，一一微尘成于一劫，是人有若干劫罪，

称是一佛名号，礼一拜者，悉得灭除。……”（注七）



这段经文里只是说到：

称念佛号，加上礼拜，就可以灭除犯了四波罗夷的重罪，

并没有要见到好相，才能灭罪的记载。



南無无量功德宝庄严威德王如来。

尔时佛告功德花菩萨言。善男子。

东方有世界。名一切法功德庄严。

劫名普集一切利益。彼现有佛。号无量功德宝庄严威德王如来。

寿命无数。其佛众会无量无边。

皆是清净诸大菩萨。若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。

即能灭除六十千劫生死之罪。转身得陀罗尼。名为乐说无碍。

凡所说法。常为十俱胝刹诸佛世尊。授以辩才令得无畏。



南無功德宝胜庄严威德王如来

复次功德花。南方有世界名功德宝庄严。

劫名广大功德。彼现有佛。号功德宝胜庄严威德王如来。

若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。转身当得日轮光明遍照三昧。

于诸佛刹随愿往生。亦当摄受无量功德庄严佛土。

生彼刹已。具三十二相。获无断辩才。

转身当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言



南無一切法殊胜辩才庄严如来

复次功德花。西方有世界名离一切忧闇。劫名能胜王。

彼现有佛。号一切法殊胜辩才庄严如来。

若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。毒不能害刀不能伤。火不能烧水不能溺。

舍此身已当受化生。获陀罗尼名为百旋。尔时世尊。而说偈言





南無积集无量辩才智慧如来

复次功德花。北方有世界名离尘闇。劫名持大名称。

彼现有佛。号积集无量辩才智慧如来。

若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。则为奉事六十俱胝那由他佛。

得遍一切处陀罗尼。无尽藏陀罗尼。乃至未成无上菩提。终不更入三恶趣中。

常得往生诸佛刹土。修菩萨行。度脱无量恶趣众生。当于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。



南無千云雷吼声王如来

复次功德花。东南方有世界名胜妙庄严。劫名出生功德。彼现有佛。号千云雷吼声王如来。

若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。

转身得佛四无所畏。四种神足。大慈大悲。十八不共法。

所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。

无有异也。若有女人能受持者。皆悉转为丈夫之身。尔时世尊。而说偈言



南無最上妙色殊胜光明如来

复次功德花。西南方有世界名无量庄严。劫名能生妙法。彼现有佛。

号最上妙色殊胜光明如来。若有净信善男子善女人。

受持彼佛名者。则为奉事九十俱胝诸佛如来。得度脱一切众生三昧。

何故名为度脱一切众生三昧。若善男子善女人。依此三昧演说法时。

能令三千大千世界之中。恶趣众生悉皆解脱。得生人天普获安乐。

决定当得阿耨多罗三藐三菩提。犹如悦意如来刹中。所有众生常受安乐。尔时世尊。而说偈言



南無种种胜光明威德王如来

复次功德花。西北方有世界名为离垢。劫名广族。

彼现有佛。号种种胜光明威德王如来。

若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。

转身得无量辩才庄严陀罗尼。悉能受持八十俱胝如来所说之法。

所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。

无有异也。尔时世尊。而说偈言



南無无数劫积集菩提如来

复次功德花。东北方有世界名曰无忧。

劫名辩才庄严。彼现有佛。号无数劫积集菩提如来。

若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。即为供养八十俱胝诸佛世尊。

转身具足六十种言音辩才。尔时世尊。而说偈言



南無虚空吼声净妙庄严光明照如来

复次功德花。上方有世界。名无量功德庄严威德。劫名无量吼声。

彼现有佛。号虚空吼声净妙庄严光明照如来。

若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。所生之处。种族尊豪识性聪慧。

善能通达世俗文词。凡所发言人皆信受。于诸地中。

具足清净戒定智慧及于解脱知见。获宿命智得五神通。

亦当得佛十八不共速成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言



南無一切法门神变威德光明照耀如来

复次功德花。下方有世界名种种音声。劫名积集智慧。

彼现有佛。号一切法门神变威德光明照耀如来。

若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。转身得陀罗尼。名成就正觉。

当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言





南無殊勝月王佛

久已成佛殊勝月王佛是也。若有善男子善

女人。聞是佛名恒得值佛。於菩提心得不退

轉。即得超越十二億劫極重惡業。時千比丘

發誓願者。我等賢劫千佛是也。



南無斷疑拔欲除冥佛　一心敬禮者卻三十六億劫生死之罪



南無金剛堅固消伏壞嚴佛　聞名歡喜信樂誦念得不退轉卻十萬億之罪

下面有原文



南無不退轉輪成首佛　一心敬禮者卻千億劫生死之罪



南無悲精進佛　一心敬禮者卻千億劫生死之罪





南無歡喜莊嚴珠王佛

佛告跋陀波羅。彼二比丘善

說法者。第一比丘今已成佛於妙樂國。歡喜莊嚴珠王佛是。

若有四眾聞彼佛名。五體投地歸依頂禮。

即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪。



南無帝寶幢摩尼勝光如來

第二比丘久已成佛。號帝寶幢摩尼勝光如來十號具足。

若有四眾聞彼佛名。五體投地歸依頂禮。

即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。

時千梵志。以聞甚深般若波羅蜜身心歡喜。

不生驚疑怖畏誹謗。即得超越五十億劫生死之罪。

捨身他世即得值遇十六億佛。





南無法幢佛　一心敬禮者卻滅十二萬三千百億劫生死之罪   下方法幢如來





南無德內豐嚴佛　聞名歡喜信樂誦念一心作禮得不退轉疾成正覺。

卻一劫生死後。生得六通得端政。

常尊貴能除欲縛六情常無病。生常值佛聞法見僧。

離八難常具淨戒。心不亂乃至涅槃

下面有原文



南無德內豐嚴王如來          北方豐嚴世界德內豐嚴王如來

是阿逸菩薩。長跪叉手前白佛言。

寧有一事菩薩摩訶薩。

於此事中具大乘願住不退轉。

疾成無上正真道不。

佛言有。阿逸。北方有世界名曰豐嚴。

其國有佛。

號 德 內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士

道法御天人師號曰眾祐度人無量。

其有得聞斯佛名者。

歡喜信樂持諷誦念而為作禮。

其人皆當得不退轉。疾成無上正真之道。

卻一億劫生死之罪。

其有供養五千佛者。

此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。

其聞名者。從是以後所生之處。

常得天眼未曾不得天眼之時。常能徹聽未曾不得天耳之時。

常能飛行無有不得神足之時。乃至泥曰常得端政。

未曾受於醜惡之形。乃至泥曰常當尊貴。

未曾生於下劣之處。乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛。

其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾。

乃至泥曰初未曾生無佛之處。

聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。

不見僧時亦復不生八難之處。戒常具足無有缺時。

識心清淨無有忿亂時。

當知阿逸。其有得聞此佛名者。

淨心信樂於最正覺。

如渴欲飲。發信敬心向如來者。

此等阿逸。

悉能捉持諸佛世界最特之利。

其人皆當獲於殊妙奇特功德。

是故阿逸。並當專精持此佛名。

若族姓子族姓女。欲得殊特妙淨剎者。

當急聽此諸尊佛名稱其名號。當為作禮自作是言。

我今禮於德內豐嚴王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道

法御天人師號曰眾祐度人無量。

阿逸白佛言。

惟天中天。其佛剎土為在何所去此遠近。

成佛以來為幾時也。

佛告阿逸。設使縱廣百由延中一大埠沙。

取一沙著一佛剎。如是悉著諸佛剎中悉令沙盡。

如是沙數諸佛剎土悉滿中沙。復取諸佛剎土中沙。

復以一沙著一佛剎。如是諸國剎中沙。

悉使令盡取此沙數。

諸佛剎土悉破為塵。

復取一塵著一佛剎悉令塵盡。

是諸佛國塵數剎土猶尚未至。

餘未到者過此百倍。

其佛剎土去此極遠不可稱量。

其佛世尊在彼豐嚴剎土之中。

而今現在與無央數諸開士等不可稱計諸比丘眾。

前後圍遶而為說法。

我於此坐遙用肉眼。見其如來於大眾中廣說經法。

彼佛世尊於彼剎土在高座上。

亦用肉眼觀此世界。亦復見我在於座上於大眾中而說經法。

阿逸當知。若有眾生信諸如來肉眼所見。

而歡喜者。此必成就正覺之道。

斯等皆諸佛如來之所護持。

令使信樂而不狐疑。斯等皆當捉持如來深妙之慧。

得不退轉於最正覺。

是故阿逸。其有欲求此大福者。

若使三千大千世界滿其中火。故當入中聽斯佛名智慧之法。





南無金剛堅強消伏壞散如來  北方堅固世界金剛堅強消伏壞散如來　

阿逸菩薩復白佛言。寧有一法得不退轉。

疾成無上正真道不。

佛言有。阿逸。北方去此不可計數諸佛剎土。

有世界名曰金剛堅固。其國有佛。

號金剛堅強消伏壞散如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御

天人師號曰眾祐度人無量。

其有得聞金剛堅強消伏壞散如來名者。

歡喜信樂持諷誦念盡心供養。

斯等皆當住不退轉。疾成無上正真之道。

卻於十萬億那術劫生死之罪。超然在後。

其佛如來功德無量弘誓乃爾。我自過去無數劫前。

錠光如來興出於世。於彼佛所而得聞此金剛堅強消伏壞散如來名號。

得超十萬億那術劫生死之罪。

阿逸當知。若我不從錠光聞斯佛名者。

我今故未得成正覺。

其佛何故名曰金剛堅強消伏壞散。譬如金剛所在墮處。

若山若崖瓦石土壘牆壁樹木。

若遙擬向所墮之處。

莫不消滅破碎壞散。

如是阿逸。其有得聞此佛名者。

持諷誦念一切諸欲皆疾消散。

一切聲聞辟支佛心。褊狹之意皆悉消滅。

疾得成就正覺之道。

是故號曰金剛堅強消伏壞散如來。

其佛世尊一切眾願具滿如是



南無勇猛执持牢杖弃舍斗战如来

复次舍利弗。东方去此星王世界。度五十五佛刹有世界。

其国有佛。

号曰勇猛执持牢杖弃舍斗战如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。

其有得闻勇猛执持牢杖弃舍斗战如来名者。欢喜信乐持讽诵者乃至梦中。此等众生。

譬如金刚伏众魔兵。以诸智慧消伏诸欲。其有得闻此佛名号一心信者。

审谛自知我等前世。以为曾见此佛世尊游于菩萨径路之时而不疑也。

我等当发弘誓之愿。莫从大乘而得退转。但当自庆欢喜踊踊进大法路。

得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一切。不舍一人而取灭度。诸佛大慈普愍众生雨于法雨。

其有得持此如来名者欢喜信乐。所得功德。我当为汝取少譬喻。如恒边沙诸佛国土。

满中七宝持用布施。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。不可思议。

佛言。分大海水一渧为一分。布施功德犹若一渧。持佛名者所得功德。

如大海水不可为喻。少功德人不能堪任听斯经典。若使有人久殖德本。

得闻斯法信而不疑。若使地狱畜生饿鬼及长寿天闻此经者尚得大福。

况复有人已种德本。闻斯经法所得功德宁可喻乎



南無日月灯明如来

复次舍利弗。南方去此度十万亿佛刹。

有世界名曰真珠。其国有佛。

号日月灯明如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。

其有得闻日月灯明如来名者。持讽诵念欢喜踊跃。

至心信乐而无有疑。如来言教实为快善。无数千人净心敬信。

悲喜情踊为之雨泪。此众生辈自当忆知。吾等往昔为曾值见此诸佛已。

若有女人其有得闻日月灯明如来名者。欢喜信乐。

从是已后所生之处。止更不受女人之身。十方世界其有得闻斯佛名者。

皆当得立不退转地必成正觉。于诸欲中意常清净。不为欲垢之所缠缚。

此佛刹人及与他方诸众生类。闻此如来名号者。计其功德不可限量。

不以言辞所可称说能尽其德。魔王官属终不堪任毁坏其人无上道心。

佛语舍利弗。魔王常欲索此经便。欲断绝之。所以者何。为诸欲聚之所缠缚。

虽尔舍利弗。斯之伴党最为后世时。会当信乐斯尊经法而不谤毁其信乐者。

斯之正士如优昙花。在于世间宜受一切三界供养。

舍利弗言。惟天中天。最后末世凶愚暴恶。几所众生有能信持日月灯明如来名者。

及诸世尊如来名号欢喜信者。佛言。我今现在谛观察之。比丘僧中终不见有。

被白衣者最后末世亦复如是。信乐斯经讽诵之者。亦复少有。百万之中若一若两。

舍利弗言。设有听受信斯经者。所得功德为几许。

佛言。诸如来于无数劫游于五道。拔济众生三涂之厄。

满具一切弘誓之愿兴出于世。广为众生敷陈妙法。

实为难值。用说正法故多所利益。一切众生其有闻者欢喜信乐。斯等皆当疾能解了。

我之智慧却生死罪百劫在后。其闻此法不信乐者。

斯之等辈我悉见之。舍利弗言。惟天中天。有几所人谤毁斯经。所得罪报受几时苦。

佛言。斯众生辈六十亿岁。于地狱中具受众罪。为以谤毁诸如来等正觉法故。

舍利弗。斯法兴盛几时之间。在所之处愚痴之人。于中造立地狱之行。用谤诸佛如来之故。

是故舍利弗。夫黠慧者。若族姓子族姓女。最后末世闻此妙法信不诽谤。

宜当自庆欢喜踊跃。作是思惟。我等不谤如来之法。身之所受恶行苦报吾已得脱。

佛告舍利弗。

最后世时大千世界满中七宝持用布施犹尚易得。闻有赞叹斯众功德实难得值。

值此法者皆为如来之所护持



南無宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉

复次迦叶。北方去此佛刹。过四十千世界。

有世界名有宝。彼土有佛。号宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉。

今现住彼教化利益

迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。

闻彼宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。

获得宝月菩萨三摩地。住是三摩地已。能解一切众生语言音声。

得佛加持无碍语言辩才成就。若有众生乐求见彼。住虚空中宣说诸法。

是人即时随意能现。又此阎浮提中一切众生。随有乐求所出音声。

是人各各悉能了知。又若此三千大千世界一切众生。

随有乐求所出音声诸言说等。是人悉知。如其信解各为说法。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

六十千劫中背于生死



南無宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉

复次迦叶。东方去此佛刹。过六殑伽沙数等世界。

有世界名宝庄严。其土有佛。号宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉。

今现在彼教化利益

迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。

闻是宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉名号。

能称念受持者。是人转生得宿命智。有念有慧诸相圆满。当得成就信顺之语获得无断语言辩才。

迦叶。是人能于天人世间一切辩才之中。

不为他所退怯间断。常得语言辩才无断。

又善男子及善女人。若能称念彼佛名者。是人听法之时。得佛圣相为现其前。

若于诸法昔所未闻随所受学。即时获得无边俱胝那庾多百千随转陀罗尼。

又此阎浮提中。一切有情随所乐求而悉能知。然后如其信解善为说法。

当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿僧祇俱胝那庾多百千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴





南無不动如来

复次舍利弗。不动如来坐菩提道场证无上觉时。

天魔波旬不生障碍之想。复有无数百千诸天。以诸香花及天伎乐供养如来。

各持细末栴檀而散佛上。是诸香末及彼花鬘。于虚空中合而成盖。

舍利弗。此皆不动如来本愿之力今得成满

复次舍利弗。彼佛得菩提时。

大光普遍三千世界。日月诸天光悉不现。此亦不动如来。

昔愿圆满今获斯瑞。时舍利弗白佛言。世尊。彼不动如来昔行菩萨道。

诚有广大精进甲胄。能发如是弘誓之心。由彼往修菩萨行愿。

能令无数百千众生殖诸善本于无上菩提。又以善根回向阿耨多罗三藐三菩提清净佛刹。

如是如是回向愿力悉皆圆满



南無不动如来

由不动如来往修菩萨行时。

本愿善根如是回向。愿我当证无上菩提。调伏诸魔不为障恼。彼诸菩萨声闻凡夫。

乃至三千大千世界亦不为障恼。然由先业所感受此魔身。

生彼天中而自悔责。无始故业获此身名。虽得自在常生厌患。于彼如来说法之时。

诸魔眷属常预听闻闻已心净。于声闻众而生爱乐。云何当得住于寂静少欲知足。

彼诸魔众常起出家之心。而无障碍之想故。

南無不动如来

世尊。若有善男子善女人。

以七宝满三千大千世界。持用布施愿生彼国。

由兹行愿此善男子善女人。终不退堕声闻辟支佛地。

从一佛刹至一佛刹。历事供养诸佛如来。于诸佛所听闻正法。

虽未证得无上菩提。而能见彼无量百千乃至亿那由他百千诸佛。于诸佛所种诸善根。





南無不动如来

佛告舍利弗。若菩萨摩诃萨。欲生妙喜世界者。

应学不动如来往昔行菩萨行。发弘誓心愿生其国。

如是行愿能作因缘生彼佛刹。复次舍利弗。菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时。

以此相应善根。回向无上菩提。愿与不动如来共相会遇。

舍利弗。以此因缘当生彼界。如是菩萨摩诃萨。行尸波罗蜜乃至般若波罗蜜亦复如是。

复次舍利弗不动如来光明。普照三千大千佛之刹土。愿于来世当见此光证无上觉。

因见光已成大菩提。复以身光遍满世界。

舍利弗。菩萨以是因缘当生彼土。

复次舍利弗。彼不动如来应正等觉。诸声闻众无量无边。愿我当见。

见已起如是行证佛菩提。证菩提时。亦有如是无量无数诸声闻众。

舍利弗。以是因缘故菩萨摩诃萨于彼佛刹而得受生。

复次舍利弗。彼佛刹中菩萨摩诃萨无量无边。我当欲见此诸菩萨。行禅定行愿当随学。

与诸菩萨处处结集。同学同乘同俱究竟。

愿当会遇欲求圆满大慈悲者。欲求菩提及沙门者。舍离二乘心者。安住真实空性者。

于佛如来一切智性及法僧名号。念住相续者。舍利弗。若善男子善女人。

闻是色类菩萨名者。于彼佛刹当得受生。

何况与般若波罗蜜。相应善根。回向不动如来应正等觉。

舍利弗。以是因缘。是人于彼佛土决定当生。复次舍利弗。

若菩萨摩诃萨。愿生彼佛刹者。于东方无量世界。诸佛如来说微妙法。

及声闻众应以其像随念在前。愿我当证菩提说微妙法。及声闻众皆如彼佛。

舍利弗。是诸菩萨应修三种随念善根。愿与一切众生平等共习。

以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗。如是菩萨回向善根无有限量。

假使一切众生。各持一器量等虚空。作如是言。丈夫彼之善根分与于我。

舍利弗。此诸善根若有色相。给与众生皆满其器各各持去。

而彼善根亦无穷尽。以回向阿耨多罗三藐三菩提。无有限量不可移转故。

舍利弗。彼三随念所成回向一切种智。以此善根三宝随转。

舍利弗。若有菩萨成此善根。

应知不堕一切恶趣。而能摧伏波旬及诸魔众。于彼彼佛刹随乐受生。乃至南西北方四维上下亦复如是。

皆得随愿受生。

是故菩萨摩诃萨。于此随念善根应当积集。彼积集已应回向不动如来故。

于彼刹当得受生。复次舍利弗。不动如来佛刹功德广大庄严。

于无量佛刹中彼皆无有。是故菩萨摩诃萨。应当发如是心。我以此善根愿当见彼土。

彼土庄严愿当摄受。亦愿当见彼诸菩萨。舍利弗。以此因缘菩萨当生彼国。

舍利弗。菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者。应发增上乐欲之心。舍利弗。

若善男子善女人。发增上心我皆与记。于彼佛刹而得受生。

舍利弗。

譬如有城无有楼阁园林池沼。亦无象马游行之处。彼城之王虽有力安处。

而城无楼阁诸功德故则非庄严。舍利弗。我此佛刹亦复如是。

无彼功德故则非严饰。舍利弗。我此刹中若有如是功德庄严。则如不动如来佛刹严胜。

舍利弗。若菩萨摩诃萨。愿当摄受清净佛刹者。应如不动如来往修菩萨行。

植众德本严净佛刹已。及当如是摄取功德。复次舍利弗。如我今时得阿耨多罗三藐三菩提已。

调伏无量众生。于二乘道皆获果证。及我声闻所调伏者悉皆积聚。

方彼如来诸声闻众。百分不及一千分不及一。百千分亿百千分。数分算分喻分邬波尼杀昙分亦不及一。

何以故。由数无量故。若言解脱则无有异。且止斯事。

舍利弗。彼弥勒如来当出于世。诸声闻众及彼调伏所余声闻。以方不动如来声闻之数。

不及之分如上。应知舍利弗。由彼如来于一说法。善能调伏无量有情。

然彼世尊之所摄受。无有能知其数量者。舍利弗。我之声闻及弥勒如来诸声闻众。

乃至贤劫诸佛世尊所有声闻。及彼声闻当所调伏余声闻众彼皆积聚比不动。

如来诸声闻众。百分不及一。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

何以故。其数多故。解脱无异故。时舍利弗白佛言世尊。

如我解佛所说义者。应知彼阿罗汉刹非愚夫刹。

何以故。彼佛刹中阿罗汉多故。佛告舍利弗。如是如是。

如汝所说。彼佛刹中多漏尽阿罗汉故。

复次舍利弗。此三千大千世界星宿数量。不如彼佛声闻众多。由彼如来于一说法。

无量有情得阿罗汉。舍利弗。此三千大千世界星宿犹有数量。彼一一会无量有情得阿罗汉故。

诸会声闻无有数量。复次舍利弗。彼刹天人殖众善本。余界人天纵以天眼亦不能见。

舍利弗。假令余界诸天及人。往彼刹中善男子善女人所。尽其天眼亦不得见。若人闻此功德称扬法门。

闻已受持读诵通利。彼善男子等。

皆于不动如来往昔行菩萨行时。皆已见闻。是故闻此法门即得信心清净。

舍利弗。东方一切世界诸刹土中。

若菩萨乘人。或声闻乘人。于此法门。读诵通利者其数甚多。彼诸菩萨及声闻人。

由愿力故于不动刹中。若已生现生当生。唯除不退菩萨。

由彼菩萨于诸刹中当得阿耨多罗三藐三菩提故。

南西北方四维上下亦复如是。舍利弗。彼不动如来。

于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。

舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。

愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。

舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。

亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。

于彼佛刹当受生故。舍利弗。譬如日轮虽复遥远。与阎浮提众生而作光明。

不动如来亦复如是。虽在遥远能与他界诸菩萨众而作光明。

舍利弗。譬如比丘有天眼者。能见远方诸善恶色。

不动如来虽在彼刹。余世界中诸菩萨众所有形类等色皆悉能见。

舍利弗。又如比丘得心自在。获彼神通波罗蜜者。虽在遥远了知一切有情之心。

不动如来亦复如是。能知余界诸菩萨心。

舍利弗。譬如比丘证得天耳。身虽在远能闻诸声。不动如来亦复如是。

余世界中所住众生作如是言。我于彼刹愿当生者彼佛皆闻。

舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。

此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。时舍利弗白佛言。

希有世尊。乃至彼佛世尊。护念彼诸菩萨摩诃萨。如是白已。

佛告舍利弗。如是如是。如汝所言。彼菩萨摩诃萨。如来之所护念。何以故。

由护念菩萨故。一切众生皆得护念。

舍利弗。譬如刹利灌顶大王。



南無妙尊音王如來

佛言族姓子。以是比類。所

過東方長遠無際。復取一塵過如前數復著

一塵。以是比像。其人所越天所不覆地不

能載。不可計量億百千垓諸佛剎土。爾乃得

至解君世界。彼有佛名寶光月殿。號妙尊音

王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無

上士道法御天人師佛世尊。於今現在。族

姓子及族姓女學菩薩乘。聞彼佛名不懷猶

豫。信佛道眼斯可聞名。所生之處作轉輪

王。若佛興世常與相見。覩無央數諸佛至真

咸供養之。淨修梵行獲致神通。進退獨步總

持自在。得觀如來覩江河沙等平等正覺。棄

捨生死超若干億。劫亦如江河沙。心常安

靜未曾忽忘。恒志無上正真之道。無有塵埃

不近眾塵。由得自在身如鉤鎖。住在一處具

足四事。體如紫金以三十二大人相莊嚴其

身。逮八部音聲喻梵天。棄捐八難常得閑

靜。於時世尊觀此義已



。跋陀波羅。汝今當

知佛滅度後。若諸四眾若持一華供養佛像

得二種福。何等為二。一者常得化生。二者形

色端正。復得二果。一者恒得值遇諸佛。二

者多生天上。

<p>这么长!!</p><p>&nbsp;&nbsp; 看了半天冒看懂是什么!!</p>

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